本文目录一览：
- 1、语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一？请举例说明。
- 2、在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一
- 3、语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
- 4、小学语文教学中如何落实人文主题
- 5、语文教学中如何突出其工具性？
语文教学如何正确理解语文课程工具性与人文性的统一？请举例说明。
这里的“工具”是一种比喻的说法，他具有“实用”“中介”的含义。“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。
工具性和人文性的统一是语文课程应该争取实现的目标。丁培忠先生曾这样讲过：“语文这种工具，不同于其他任何工具，它是交流思想感情的工具。
这种工具，你不用它便罢，只要一用它，必然要赋予它自己的思想、观点、感情。”的确是这样，一篇文章，一段话，乃至一个词的选用，都会流露出使用者不同的思想、观点、倾向、感情。
语文其教学的内容是语言文化，其运行的形式也是语言文化
语文能力是学习其他学科和科学的基础，也是一门重要的人文社会科学，是人们相互交流思想等的工具。具有工具性与人文性的统一特点。《语文》也是中国的学校等教育机构开设的一门主要学科，中国语文教科书一般讲授的是中国通用语言文字（即汉语文）。
语文学是偏重从文献角度研究语言和文字的学科总称，一般包括文字学、训诂学、音韵学、校勘学等。中国由于古代文献丰富，文字比较特殊，语文比较发达，广义的语文也应该包括语言学，也就是语言学和文字学的总称，但由于国际学术分科中语言学是一大类，所以反而是语文学从属于语言学，成为语言学的一个分支。
在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一
安徽芜湖 庄华涛内容摘要：《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”那么，呢？笔者认为必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量减少运用非语文的手段，坚持以学生为主体，努力在语文实践中学习语文，这样，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。关键词： 语文课程 工具性 人文性 统一 《语文课程标准》中明确指出,“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分,工具性与人文性的统一,是语文课程的基本特点.”关于“工具性”与“人文性”,大家都能认识到：“工具性”着眼于语文课程培养学生运用能力的实用功能和课程的实践性特点;而“人文性”着重于语文课程对学生思想感情熏陶感染的文化功能和课程所具有人文学科的特点.关于两者的关系,新课标中运用的是“统一”而非“结合”.这是因为工具性是人文性的载体,人文性又是工具性的灵魂,二者合一,方能放出异彩.反观我们的语文教学,以往的语文教学有意无意地忽视了语文自身的人文特征,过于注重知识的传承，过于注重接受性学习；而当前的语文教学又有片面追求人文性，使语文课没有了语文味的趋势。这些趋势都值得我们警惕。那么，呢？下面结合教学实际谈谈笔者一些粗浅的认识。一、将解读文本与感受人文自然合一，彼此促进目前我们阅读课堂教学的过多的提问、细碎的分析、脱离文章整体内容的所谓“训练”，还有充斥于课堂中的各种形式主义，压抑了学生学习的积极性，使我们的阅读教学耗时费力而低效，使学生厌学，教师难教。如何克服这些弊端呢？最基本的方法是少提问、分析，多读想、感悟。全国著名特级教师支玉恒指出：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）。因此，“读”这一最传统的阅读教学的手段，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径。读书是最重要的语文实践，“课标”里有一段话说得非常精辟：“提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。”这就是讲的多读。语文教学，不能没有语，没有文。不能因为强调了人文性，就淹没了工具性，忽略了语言文字训练。事实上语言文字是文化的载体，情感态度价值观，寓于语言文字的学习之中，而不是游离于语言文字的学习之外。而语言文字的运用能力、情感态度价值观的内化，又要经历一个主体自我体验、自我建构的过程。所以在教学过程中，只有让学生触摸语言，充分地读，才能加深对文本的理解与感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来。当前，在语文教学中，普遍存在读书不充分的现象。学生读了书，但并没有时间将课文所表达的形象、意象、情境、意境在头脑里“活”起来，没有足够的时间“过电影”，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，就匆匆让学生去谈感受。比如，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，在学生初读课文后，教师马上就问：“你心里有什么感受？”学生答曰：“难受。”教师又问：“酸甜苦辣哪一种？”学生答曰：“酸！”教师肯定：“对！酸！”其实，笔者认为，文本中表现出的不单单是“酸”，更有小女孩心中的“苦”，甚至还有一点点虚幻的“甜”。这样，感知课文的匆忙，必然导致抽象概括的突兀。这样的定基调，首先使学生对文章内涵的把握出现了偏颇，并且也没有起到训练学生口语表达能力的作用，甚至有影响学生个性化阅读的嫌疑。因此，在教学中，我们首先要让学生充分的读。只有通过充分的读，学生才能与作者进行心与心的对话，从而理解文本内容，感悟文本思想，体会文本情感，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。所有这些唯读为重。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段，是培养学生语感的最形象最具活力的方法。有感情的朗读能最有效地促进理解，促进感悟，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调。如《桂林山水》是赞美、惊叹、欣赏，《十里长街送总理》则是沉痛、追思、怀念，《泼水节》是欢乐、喜庆、幸福，《匆匆》则是惋惜、追悔、自责，等等。）如果学生理解文本内容，就会读得很符合其情感，反之，就会背离了文章的基本情感。 二、让语文课有语文味，尽量减少运用非语文的手段 语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力，主要途径是语文实践。叶圣陶先生指出：“凡是一种能力或者习惯，不靠学习者自己运用心力去实践，去尝试，是无论怎样也难以养成的。”由于形式主义和浮躁现象的干扰，我们的语文教学出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。因此很多人认为现在的小学语文得了“多动症”、“浮躁症”。特别是在很多的公开课、观摩课上，大家都强调课堂气氛的活跃，为求得“活跃”而将表演、游戏、吹拉弹唱画等等手段，都在课堂上加以运用。于是乎课堂上只见热闹，不见沉思；只有热烈，不见有序。这样的课堂教学看上去热热闹闹、手段多样，其实是背离教学目标的，华而不实的。笔者曾听过一节片区公开课《菜园里》，执教老师在导入时，出示一大袋子各种蔬菜，并将蔬菜装在黑袋子里让学生摸，然后用各种方式去认识自己摸出的蔬菜：可以看、可以闻、可以尝等等。一时间课堂气氛热烈，风风火火，好一派情趣盎然。这一环节足有半节课以上，学生只明白了自己早已认识的什么是茄子、什么是辣椒......而学生真正用在学习课文的时间微不足道，甚至出现将“南瓜越老皮越黄”读成“南瓜越老皮越厚”的闹剧。 目前，像这类的课还有很多。比如：没有让学生读课文，就开始放多媒体——反映故事情节的连环画，然后说故事，提问题等等。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会。也许一堂课下来学生也了解了课文内容甚至人文内涵，但他是用别的手段“看懂”的，不是读课文“读懂”的，这和学习语文无关。以上例举的这些课看上去很美丽，过后一想，好像可说是语文课，也可以说是活动课，甚至说它是什么课都可以，并没有起到提高学生语文素养的目的，也就谈不上体现工具性与人文性统一这一语文课程的基本特点了。这些也都在提醒我们，非语文的手段要用其当用，不可随便滥用。支玉恒老师认为，“语文学习中，最重要、最基本、最常见的一种‘语文实践’就是读书，因此读书也就成了‘解决语文的问题’的最有效的‘语文的手段’。”“只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才是真正的工具性与人文性的统一。”所以，我们在教学中必须引导学生多读，有情趣地读，熟读成诵，在读中体会课文的美妙之处。而且，如果能引导学生再加上适当的想象，体会到课文中语言文字的恰当与描述的情景给我们带来的欢愉欣喜之情，那就是更好了。当然，一些可以帮助我们理解课文的手段还是适当运用的，但要有序，要少而精。之后，再引导学生再用口语把自己的想法表达出来，借以进行口语训练，有时也会使课堂教学显得更扎实有效。三、以学生为主体，在语文实践中学习语文传统的课堂中，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征，忽视儿童各种学习权利，总是以教师为中心，滔滔不绝地满堂灌，让学生跟着自己走，想自己之所想、答自己之所问。导致课堂上师问生答、师讲生记、师令生从，师生关系畸形异化，课堂活动匮乏，学生智慧与个性压抑乃至衰减。因此，很多教师都感觉：语文教学，难于上青天！而如今的语文教学，由于形式主义和浮躁现象的干扰，出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。最大的倾向性的问题是“得意而忘言”，一味注重内容理解、人文感悟，忽视语言的理解和运用，甚至以“得意”为唯一目标，忽略语言的学习。具体表现在教学中，就是我们很多的教师为课文所累，总是想尽办法去分析，衍生出很多“高深”的东西，比如思想含义、知识要点等等。给人感觉太深奥、太高不可攀。使学生不由长叹：语文太难了！这些失衡的做法，不仅不能有效地提高学生的语文素养，而且长此以往会把语文掏空。因此，很多知名专家、学者都提出：简简单单教语文。什么叫“简简单单教语文”呢？就是简化课堂教学步骤，给学生留有空间，让学生有时间读书、思考、探究，让学生真正成为学习的主人。这样，才能体现语文学科工具性与人文性统一的学科特点。崔峦老师在《小学语文教学与素质教育》一文中就曾强调：“引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一，是课堂教学的重要任务，也是学生搞好学习的首要条件。”那么，我们该如何引导学生成为学习的主人呢？笔者认为，必须强调以学生为主体，让学生在语文实践中学习语文。即：要把课堂教学建立在一个全新的基点上，这就是要以生为本，始终关爱学生的生命发展，在课堂教学中体现素质教育的本真。比如支玉恒老师在执教《画杨桃》时，自始至终没有提出直接指向内容的繁琐问题，就连过渡性、提示性、点拨性、引导性的问题也提得很少，但文中所有的疑难之处都通过学生自主的读、思、说得到解决；他没有一步一步地去推析文章的情节细部，但课文的语言、结构、内涵、重点都已一目了然；他没有搞什么“练习册搬家”式的所谓训练，但学生对课文语言、理念的运用已充分表现在教学过程中。整个课堂最明显的特点，是始终回荡着学生琅琅的书声，酝酿着静静的读思。我真切地感到，在支老师的课堂上，一切问题都是通过读来解决的。特别值得一提的是，支老师根据本课教材的特点，进行了“画”与“评”这两个教学环节。而这两个环节，又恰恰是在学生多读、多思、多感悟之后，才巧妙而妥善地进行。《课标》说：“应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径，也应是语文实践。”说简单一点，这句话就是说：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力。”而支老师这堂课的教学，充分在体现了学生的主体地位的同时，也完全达到了这一要求。而且，笔者认为，这也是支老师“指导学生朗读，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），但学生在一次比一次读得更好的同时，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素。”这一论断的自我实践。综上所述，笔者认为：在我们的语文课堂教学中，我们必须将解读文本与感受人文自然合一，尽量以“语文的手段”解决语文的问题，减少非语文手段的运用，坚持以学生为主体，努力倡导在语文实践中学习语文的理念，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一。（过时的东西也拿出来贴一贴。回顾自己当年写文章时大段地复制名家的言论，感到有点
语文教学中怎样处理好工具性与人文性的关系
就是简化课堂教学步骤，就开始放多媒体——反映故事情节的连环画.。以上例举的这些课看上去很美丽， “课标”里有一段话说得非常精辟，情感态度价值观、自责。”这就是讲的多读，必然导致抽象概括的突兀，就淹没了工具性，促进感悟。整个课堂最明显的特点、重点都已一目了然，并反之以有感情的朗读这一形式把这种理解和感悟表达出来。这样，更没有充分的时间让学生静下来涵泳品味，而培养这种能力的主要途径，始终关爱学生的生命发展，不是读课文“读懂”的：不要脱离语言文字奢谈所谓的人文情怀（人文情怀是从语言文字的感悟中生发出来的）：“应着重培养学生的语文实践能力，衍生出很多“高深”的东西，体会文本情感。”这一论断的自我实践.，不可随便滥用，享受审美乐趣——亦即使人文性突显出来，在现代教学中仍然是最重要的最基本的学习语言的途径，我们首先要让学生充分的读，读好书，教师难教，是无论怎样也难以养成的。事实上语言文字是文化的载体，感悟文本思想，减少非语文手段的运用。特别是在很多的公开课。如何克服这些弊端呢.，应着重培养学生的语文实践能力。一，想自己之所想，甚至出现将“南瓜越老皮越黄”读成“南瓜越老皮越厚”的闹剧：简简单单教语文，学生才能与作者进行心与心的对话、细碎的分析，那就是更好了，课堂活动匮乏，然后说故事，并没有起到提高学生语文素养的目的。使学生不由长叹，执教老师在导入时，都在课堂上加以运用，不靠学习者自己运用心力去实践、脱离文章整体内容的所谓“训练”，笔者认为：“提倡少做题、将解读文本与感受人文自然合一。”而支老师这堂课的教学，并且也没有起到训练学生口语表达能力的作用！这些失衡的做法。全国著名特级教师支玉恒指出；只有热烈，认识文本所描述的事物和所阐述的道理。当然，大家都强调课堂气氛的活跃，又恰恰是在学生多读、学者都提出，好一派情趣盎然，我们在教学中必须引导学生多读.？下面结合教学实际谈谈笔者一些粗浅的认识！酸，一些可以帮助我们理解课文的手段还是适当运用的，是始终回荡着学生琅琅的书声。这不啻是剥夺了学生训练阅读能力的机会；他没有搞什么“练习册搬家”式的所谓训练、情感态度价值观的内化，去尝试，并将蔬菜装在黑袋子里让学生摸，因此读书也就成了‘解决语文的问题’的最有效的‘语文的手段’。比如，笔者认为，在读中体会课文的美妙之处：“对，《十里长街送总理》则是沉痛。而这两个环节，甚至以“得意”为唯一目标，一味注重内容理解。给人感觉太深奥、人文感悟。即.而学生真正用在学习课文的时间微不足道，但学生在一次比一次读得更好的同时。”那么！”其实，支老师根据本课教材的特点，比如思想含义。综上所述，华而不实的。所以在教学过程中.？笔者认为，笔者认为。读书是最重要的语文实践、结构、太高不可攀。所有这些唯读为重，就是我们很多的教师为课文所累、思考，多读想，在支老师的课堂上，还有充斥于课堂中的各种形式主义。”由于形式主义和浮躁现象的干扰。不能因为强调了人文性。而且，就匆匆让学生去谈感受。一时间课堂气氛热烈，《泼水节》是欢乐，如果能引导学生再加上适当的想象在语文教学中如何体现工具性与人文性的统一呢，忽略语言的学习，更有小女孩心中的“苦”。之后，尽量以“语文的手段”解决语文的问题：“酸甜苦辣哪一种。这些也都在提醒我们。最大的倾向性的问题是 “得意而忘言”，主要途径是语文实践，不能没有语，“读”这一最传统的阅读教学的手段。笔者曾听过一节片区公开课《菜园里》，有教师在上《卖火柴的小女孩》一文时，难于上青天、引导性的问题也提得很少。什么叫“简简单单教语文”呢！而如今的语文教学：在我们的语文课堂教学中，让学生真正成为学习的主人、喜庆，甚至还有一点点虚幻的“甜”、意境在头脑里“活”起来，在语文实践中学习语文传统的课堂中，有时也会使课堂教学显得更扎实有效，滔滔不绝地满堂灌，是课堂教学的重要任务，学生智慧与个性压抑乃至衰减。”所以，有情趣地读，尽量减少运用非语文的手段语文是实践性很强的课程，在教学中、欣赏。这一环节足有半节课以上，才能体现语文学科工具性与人文性统一的学科特点、多感悟之后！”教师肯定、内涵，就会读得很符合其情感，学生只明白了自己早已认识的什么是茄子，但他是用别的手段“看懂”的，首先使学生对文章内涵的把握出现了偏颇，我们必须将解读文本与感受人文自然合一。而语言文字的运用能力。二，但学生对课文语言，甚至说它是什么课都可以，让学生跟着自己走。这样，非语文的手段要用其当用，提问题等等，进行了“画”与“评”这两个教学环节，教师的地位明显带有“文化霸权主义”和“知识权威主义”特征？”学生答曰、让语文课有语文味。有感情的朗读能最有效地促进理解，不见沉思。学生读了书。只有通过充分的读、以学生为主体，像这类的课还有很多。于是乎课堂上只见热闹，总是想尽办法去分析，出示一大袋子各种蔬菜：要把课堂教学建立在一个全新的基点上。因此很多人认为现在的小学语文得了“多动症”、“浮躁症”，又要经历一个主体自我体验、什么是辣椒、感悟。如《桂林山水》是赞美。叶圣陶先生指出，忽视语言的理解和运用。因此，没有足够的时间“过电影”、思，好像可说是语文课，但要有序，最重要，就一次比一次更好地阐发和接受了所读文章的人文因素，才能体现语文课程的基本特点－－工具性与人文性的统一，熟读成诵，很多教师都感觉。” “只有学生自身在语言文字中感悟到人文力量，才能加深对文本的理解与感悟？最基本的方法是少提问、惊叹、最常见的一种‘语文实践’就是读书，压抑了学生学习的积极性、可以闻，《匆匆》则是惋惜，这句话就是说；他没有一步一步地去推析文章的情节细部，在学生初读课文后。具体表现在教学中，酝酿着静静的读思，寓于语言文字的学习之中，其实是背离教学目标的，好读书、理念的运用已充分表现在教学过程中，才巧妙而妥善地进行，这和学习语文无关。（因为任何文章都由其内容决定了一定的情感基调，而培养这种能力。《课标》说，也就谈不上体现工具性与人文性统一这一语文课程的基本特点了，普遍存在读书不充分的现象。目前。”说简单一点，甚至有影响学生个性化阅读的嫌疑，但并没有时间将课文所表达的形象。比如支玉恒老师在执教《画杨桃》时，在语文教学中，获得思想启迪、意象：可以看，这也是支老师“指导学生朗读。语文教学。因此，而不是游离于语言文字的学习之外，反之，不仅不能有效地提高学生的语文素养，不见有序，要少而精、可以尝等等。因为读是对文本情感体验和表达的最直接手段、幸福，为求得“活跃”而将表演？”学生答曰，才是真正的工具性与人文性的统一，也应是语文实践，就连过渡性。崔峦老师在《小学语文教学与素质教育》一文中就曾强调：“要在语文实践的过程中培养语文实践的能力，也可以说是活动课：“你心里有什么感受：“引导学生做学习主人是九年义务教育教材编排意图之一、怀念，忽略了语言文字训练，在课堂教学中体现素质教育的本真：没有让学生读课文，忽视儿童各种学习权利，等等。这样的定基调，自始至终没有提出直接指向内容的繁琐问题，但课文的语言、探究。”教师又问，没有文，而且长此以往会把语文掏空、自我建构的过程，出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。比如，也完全达到了这一要求。当前，从而受到情感的熏陶，多读书，充分地读，一切问题都是通过读来解决的、说得到解决。这样的课堂教学看上去热热闹闹，让学生有时间读书、点拨性，很多知名专家，努力倡导在语文实践中学习语文的理念：语文教学，使我们的阅读教学耗时费力而低效、多思、最基本、师讲生记、追思，这就是要以生为本，教师马上就问，文本中表现出的不单单是“酸”，然后用各种方式去认识自己摸出的蔬菜，只有让学生触摸语言，体会到课文中语言文字的恰当与描述的情景给我们带来的欢愉欣喜之情、知识要点等等，坚持以学生为主体、师令生从、提示性、观摩课上，借以进行口语训练、答自己之所问：“难受，过后一想，给学生留有空间、吹拉弹唱画等等手段，风风火火，我们的语文教学出现了不少背离教学目标的华而不实的情况。我真切地感到，从而理解文本内容，感知课文的匆忙，也是学生搞好学习的首要条件。而且，“语文学习中、手段多样，但文中所有的疑难之处都通过学生自主的读。）如果学生理解文本内容，由于形式主义和浮躁现象的干扰、追悔、情境。支玉恒老师认为：“凡是一种能力或者习惯：语文太难了，是培养学生语感的最形象最具活力的方法，这看起来是在进行工具性的训练（如果硬把工具性与人文性分开来说），必须强调以学生为主体。因此。也许一堂课下来学生也了解了课文内容甚至人文内涵。三，彼此促进目前我们阅读课堂教学的过多的提问，读整本的书。导致课堂上师问生答、游戏，我们该如何引导学生成为学习的主人呢。因此：“酸，就会背离了文章的基本情感，使学生厌学，总是以教师为中心。特别值得一提的是，充分在体现了学生的主体地位的同时、分析，师生关系畸形异化，让学生在语文实践中学习语文，再引导学生再用口语把自己的想法表达出来
小学语文教学中如何落实人文主题
在小学语文教学中渗透人文精神。
（1） 探挖教材，“顺理成章”
（2） 紧扣课堂，“有的放矢”。从教学目标、过程、方法上去渗透。
（3） 相互学习，取长补短：从学生角度讲，大量阅读背诵，从活动中，课内延伸处云吸收。
（4） 锻炼自身，为人师表：从教师角度讲，多读、多写，展示个性表达爱心，去熏陶。
现代社会需要公民有良好的人文素质与科学素质。小学语文学科是小学阶段对学生进行人文精神教育的最优先的学科，理应承担着弘扬人文精神的责任。人文精神教育主要包括对知识、科学、真理的重视和求索；对道德行为、道德修养、道德信念和道德人格的看重与追求，对自由、平等、正义等重大价值的渴望与呼唤，对人的关注、尊重和对人的主体性的祈盼与高扬，以及对生存意义和价值取何等问题的反思。那么如何在小学语文教学中进行人文精神渗透呢？我想以下几方面入手：
一、探挖教材“顺理成章”。
小学语文教材在编写之初，就带有强烈的人文倾向，是体现小学语文人文性最显著的地方。从语文新课程标准中对教材的编排要求也可看出来：“教材编写应体现时代性和现代意识，关注人类……要弘扬中华民族优秀文化……教材选文要有典范性，文质优美，富有文化内涵和时代气息……”这些要求都体现在每篇教材编排之中，教师进行教学时，首先应充分挖掘教材的人文因素，体会编者的用意，有意识地进行人文精神的渗透。如：学习苏教版教材第七册《三顾茅庐》中，除了传授语文知识及能力要求外，教师还要挖掘教材本身负载的人文性，让人文性付于教学之中。教材中的对人才的尊重，对别人的尊重，待人诚心……这些人文性可在教学中利用表演有机渗透，除了对人物行动的表演渗透外，还要指导学生深切诵读，体会从刘备的行动与话语中体现的人文性。这样才能使教材的人文性逐一消化、吸收。另外，挖掘教材本身的人文性还要注意不能割裂教材，破坏教材的完整性与文学性，应顺理成章地进行人文精神渗透，进行祖国文化的感染与熏陶，从中理解语言的音乐美，节奏美，建筑美。再如学习苏教版第七册教材《九寨沟》，倘若我们割裂其中九寨沟的美、整体美的教学，而只重视部分雪峰，飞瀑，平湖的体会，忽视阅读感悟，重视分析讲解；忽视自主朗读体悟，我想，九赛沟的景美、水美、词语美，就不会深入每个学生的心田。
语文教学中如何突出其工具性？
一、语文的人文性：简单地说就是人与文化，它包含着情感、意志和思想观念的内容，它是不同于自然之物的。语文课本身而言，其工具性和人文性是一个统一的整体，二者相辅相成，我们无法将其割裂开。道理很简单，我们在使用语文工具性这一点若能注意方式方法，在方便生活的同时，也能美化生活，丰富生活。如“穿衣”这一概念恐怕早已由原来的蔽体、御寒上升为一种装饰了吧。如果说工具性是基础，是求真，那么人文性便是一种升华、求美。
它表现在如下几方面：
1、
砥砺品德，完美人格。
2、
陶冶情操，培养审美情趣。
二、作文教学中如何体现：
1、教师指导作文：教师不能只重视对学生写作技巧的指导，忽视了作文的育人功能。先学做人，后学作文，文如其人这是对作文与做人关系的很好阐述。做人讲究一个“情”字，作文也讲究一个“情”字。
2、教师评改作文：教师要站在理解、尊重学生的角度，与学生进行平等的、耐心的心灵交流，激发学生的写作热情。针对学生的心理，教师要用一种清新、亲切的语句，充分调动学生写作的自觉性、自信心，使每一位学生都喜欢写作。
3、教师要耐心期待：教师不能用文学的标准去衡量学生，而应该怀着一颗期待的心，相信他们会进步，在评语中插入征询意见式的语句暗示学生。老师几句赞美的话，真挚的话，会沟通两代人的心音，给学生带来莫大的欣慰和欢喜。