本文目录一览:
- 1、古人是怎么过夏天的
- 2、最神秘的10件古物
- 3、古风歌曲排行榜2022
- 4、鹿柴是咏史诗吗
古人是怎么过夏天的
古人的避暑方式,是首先改造居室环境,建造一个相当于现代带有制冷设备的空调房度过夏天。这样的房间,古人通通称为夏房,先秦时期的窟室,秦时期的凉房及皇家的凉殿,后来的冰室、凉窖,都属于这个范畴。
除去居室改造之外,有一些古装电视剧里,通常会出现仆人手拿大扇子为皇上或者高官遮风挡雨,但其实这个作用还可以用来当做风扇使用,就是比较费人力。
另外就是在地下开个洞,类似于我们现在的井泉一样。在厅内或是需要的房间挖一深井,上面用盖子盖妥,盖子上凿孔,夏天便有冷气从下面出来,而冬天则有暖气上来,保证厅堂温度相对稳定。这种土制空调除了可以给房间降温,还可作为地下冰箱,将食品放进井内保鲜、冷藏。
高高在上的皇上们,则拥有一个降温神气,这玩意就是龙皮。据史书上说,这种东西一取出来四周立即清凉下来,颇有降温之效。这种龙皮根据后人猜测应该是大蟒蛇的蛇皮。这种蛇皮透气之余还能降温。而且蛇是冷血动物,摸上去也是清凉的。
古人的夏天穿着
古代人一般穿丝和麻葛制品,比现在的棉和化纤制品凉爽。当然电视剧不可信,观察一下古人描绘夏天的画可以知道大概款式还是长袖长袍,农夫平民是长袖长裤,有的将袖管裤管卷起。
北齐的学士在炎热的夏天工作时,穿的是透明纱衣。
花蕊夫人也在《宫词》中写过“薄罗衫子透肌肤”。唐时期周昉画的《簪花仕女图》中,仕女们同样都穿着纱衣和抹胸装,清凉又不失端庄。
最神秘的10件古物
最神秘的10件古物:
1、伏尼契手稿
伏尼契手稿(Voynich manuscript )是一份内容不明的神秘书籍,附有插图,书成大约在400年前,书中所用字母及语言至今无人能识别。
手稿中有天体、幻想植物和裸女等奇怪的装饰图片,并且以奇特的文字写成,与任何已知语言都对不起来。
2、哥斯达黎加巨型石球
哥斯达黎加巨型石球,是美国人乔治·奇坦在20世纪30年代末,中美洲南部的哥斯达黎加一处人迹罕至的三角洲热带丛林以及山谷和山坡上发现的。
3、安蒂基西拉机器
早在1900年(一说1901年),希腊潜水员在安蒂基西拉岛附近海底一艘沉没的古罗马货船残骸中,发现了一个神秘复杂的古希腊青铜机械装置,它上面有齿轮和刻度盘。
100多年来,这一被称作"安蒂基西拉机器"的神秘装置有何用途一直众说纷纭。2006年,科学家发现它堪称是"世界上最早的计算机"。
它能测算太阳和月亮的运行轨道、能测算日食和月食发生的时间,还能计算水星、金星、火星、木星和土星运行轨迹,其先进程度和复杂程度远远超出了科学家的估计。
4、巴格达电池
在巴格达伊拉克博物馆的藏品中,有一只简陋的小陶罐,外观虽不起眼,却被誉为考古学领域最令人吃惊的发现。
巴格达电池因为尽管已有大约两千年历史,但以陶罐内装的所有物质及其制作意图来判断,这只陶罐却像是一个电池的外壳。这种电池是在公元前248年到公元前226年的一个帕提亚村庄遗址上被发现的。
5、白公山铁管
白公山铁管是科学家在中国青海柴达木盆地一座名叫白公山的山顶上发现的铁管,这些呈东西向延伸的铁管,直径较山下的小,从2厘米到4点5厘米不等。
从残留的铁管形状上看,有直管、曲管、交叉管、纺锤形管等,形状奇特,种类繁多。白公山下有神秘的铁质管状物的消息一经传播开来,立即引起了有关部门的重视,一些专家学者认为这是外星人的遗存物。
6、科索人造物品
科索人造物品,石头中包含的这种神秘物质已经广为人知,它是一种内燃机上用的老式火花塞。它也被美国人正式定名为「科索的人造物品」。
不过仍有许多人认为,科索晶石是一种「欧帕兹」,意即在不该出现的地方出土的加工物。这个词是美国博物学家伊万·桑德森(IvanSanderson )创造的,主要针对近些年来从古老地层中掘出的、已如动植物化石般的人造物品。
桑德森盲目地认为这些物体非同寻常,并指责科学家们对事实的隐瞒,即地球上生命的出现要远远早于人们的想像,更异于书中的描绘。因此,也不排除有外星人的造访。
7、缅因硬币
1957年,考古学家在美国缅因州印第安人遗址发现了年代可追溯至11世纪早期的真正挪威硬币,这一发现也提供了一个令人感兴趣的证据,即北欧海盗早在意大利航海家克里斯托弗-哥伦布以前,就曾去过比纽芬兰还要往南的地方。
虽然存在这种可能性,但专家也提出了自己的怀疑。"缅因硬币"( Maine Penny )是在那个印第安人遗址发现的唯一挪威文物,这一事实似乎表明,它可能是通过贸易从北欧海盗在拉布拉多和纽芬兰的驻地被交易到缅因州的。
8、罗马十二面体
罗马十二面体,这些拳头大小的古罗马青铜器发现于法国、瑞士和德国,给考古学家提出了一个饶有兴趣的难题:它们不仅没有明确的用途,而且许多上面还雕刻着各种符号和标志,其中一些难以辨认,有一些则确定与黄道十二宫有关。
人们在"罗马十二面体"( Roman Dodecahedra )的用途上存在着各种各样的猜测,比如可能是测量仪器,有些专家认为它们只是装饰性的烛台。
9、费斯托斯圆盘
费斯托斯圆盘,是一个泥土圆盘,年代可追溯至公元前2000年左右。不过,它的来历、含义和用途至今仍是个谜。
"费斯托斯圆盘"(亦译斐斯托斯圆盘或费斯托圆盘)发现于克里特岛,盘上共有241个印记表示45种不同符号,有些表示人物、动物、植物和工具。
然而,由于未在历史同期发现过任何像这样的文物,考古学家无法对其内容做出有意义的分析。
10、都灵裹尸布
都灵裹尸布,是一块有人像面容的麻布。相传,当耶稣钉十字架去世之后,曾被此麻布包裹,因其血迹而清晰纪录耶稣当时的面容。但怀疑论者则坚信另一种说法,他们认为裹尸布只不过是中世纪的伪造产物。
1988年,此麻布曾以碳-14测定其年代,结果显示约在西元1300年;但亦有学者出书分析其检测的错误。至2005年为止,此麻布的实际年代仍无定论。
据英国《每日邮报》2009年7月1日报道,美国专家莉莉安·希瓦茨通过电脑对都灵裹尸布上的脸像进行研究后,得出惊人结论:"都灵裹尸布"其实是达·芬奇伪造出来的。这块麻布目前保存在意大利的都灵主教座堂。
古风歌曲排行榜2022
古风歌曲排行榜2022:
1、《归去来兮》
在抖音古风歌曲2020中《归去来兮》是歌手李玉刚发行于2011年的单曲,堪称是比较经典的古风歌曲,轻柔的节奏和不是一般完美的歌词相配合,真的是能让人感动到热泪盈眶。
2、《渡我不渡她》
渡我不渡她主要讲的是一个和尚内心深处有一个红尘女子的故事,想要接近但是不能接近,正是这种纠结才让人有种欲罢不能的感觉。
3、《盗将行》
《盗将行》是由花粥和马雨阳共同演唱的歌曲,发行于2018年,19年获得了原创音乐的大奖,歌词中运用了很多带有古意的词语,第一次听或许还不会太明白,但慢慢的就能感受到其中的魅力。
4、《伤过的心》
这个很man帅哥表示被这首歌洗脑了,非常嗨的摇着手机,顿时带火了这首歌,后面很多人跟进发了简单的视频,都获得了不少的点赞,这首DJ歌曲也是非常劲爆的。
5、《半壶纱》
《半壶纱》是发行于2016年的古风歌曲,整首歌曲的节奏是婉转悠扬,歌词还有着很强的共鸣感,所以到如今此歌都是不少听众的极力推荐的古风歌。
6、《一曲相思》
视频:一个小姐姐在婚礼上唱的《一曲相思》火了,这个女生的抖音号叫做“阿悠悠”,她甜美的嗓音征服了很多小伙伴,之后在她的网易云电台“阿悠悠You”上应大家的要求上传了完整版的歌曲,不过因为侵权被删了,但是这首歌却是火了。
7、《芒种》
芒种谐音忙种,在二十四个节气当中属于第九个节气,寓意着农民们开始繁忙下地干活种庄稼。这首歌曲是音阙诗听歌曲,里面曲调相当悠扬,带着一种很独特的韵味。
8、《开场秒下》
一首被闺密团带火的歌曲。《开场秒下》这首歌曲的原版歌曲的名字叫做《superstar》,是Miami Classic Mix版本的歌曲,演唱的歌手名字叫做Chris Decay。
《superstar》这首歌曲目前在酷狗音乐、QQ音乐、网易云音乐都可以找到,这首歌曲其实并不是近期发行的新歌,而是在2014年11月的时候发行的歌曲。
9、《生僻字》
生僻字歌词都是由中国的生僻字组成的,主要是为了更好弘扬中华的文化文明,让大家更好了解中国文明。不过有人觉得很有意义,有人觉得莫名其妙甚至有哗众取宠之嫌,千人千面不同人的想法不一样。
10、《绿色》
在如今网络上绿色被称之为原谅色,给人一种很不好的寓意。但是作者陈雪凝因为自己喜欢绿色,也为了表达原谅这个意思所以就编写了绿色这首歌。不过这首歌还是比较好听的,其实唱起了还有一定难度,能够唱的好听的人很少。
鹿柴是咏史诗吗
鹿柴》是唐代诗人王维的诗作。此诗写一座人迹罕至的空山,一片古木参天的树林。第一句先正面描写空山的杳无人迹,侧重于表现山的空寂清冷;紧接第二句境界顿出,以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂;第三、第四句由上幅的描写空山传语进而描写深林返照,由声而色。全诗语言清新自然,运用以动衬静、以局部衬全局的手法,把禅意渗透于自然景色的生动描绘之中,创造了一个空寂幽深的境界。[1]
作品名称
鹿柴
作者
王维
创作年代
盛唐
作品出处
《全唐诗》
作品体裁
五言绝句
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《鹿柴》唐:王维——空山不见人,但闻人语响
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作品原文注释译文创作背景作品鉴赏后世影响作者简介TA说
作品原文
鹿柴⑴
空山不见人,但闻人语响⑵。
返景入深林⑶,复照青苔上⑷。[2]
注释译文
词句注释
⑴鹿柴(zhài):王维辋川别业(在今陕西省蓝田县西南)胜景之一。柴,通“寨”或“砦”,用树木围成的栅栏。
⑵但:只。
⑶返景(yǐng):太阳将落时通过云彩反射的阳光。景,同“影”。
⑷复:又。[3][4]
白话译文
逐句
全译
山中空旷寂静看不见人,只听得说话的人语声响。
夕阳的金光直射入深林,又照在幽暗处的青苔上。[4]
创作背景
唐玄宗天宝年间,王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处,王维和他的好友裴迪逐处作诗,编为《辋川集》,共二十首,《鹿柴》是其中的第五首。[5]
作品鉴赏
整体赏析
这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。诗的绝妙处在于以动衬静,以局部衬全局,清新自然,毫不做作。落笔先写空山寂绝人迹,接着以但闻一转,引出人语响来。空谷传音,愈见其空;人语过后,愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照,愈加触发人幽暗的感觉。
大凡写山水,总离不开具体景物,或摹状嶙峋怪石,或描绘参天古木,或渲染飞瀑悬泉,其着眼点在于景物之奇。而此诗则从一个奇特的现象着笔:“空山不见人,但闻人语响。”层岩迭嶂,看去空无一人。可是有时会突然听得朗朗笑语,但由于回声的多重反射,一时间很难判断人声究竟从何而起。人们大约都有类似的经验,本来很平常。但是将这种视觉与听觉互补的观察事物的方法以诗的形式加以表现,就不能不说是一个创造。从诗的表现说,它别出新意,不蹈故常;从作品的接受者说,是那样新奇有趣,俨如身临其境,由此引起积极的情感活动。前两句诗用直白的语言,略作点染,境界即出。诗开头的“空山”,二字,是相对于无人而言,同时表明诗人的视野比较开阔,可以一视无碍;如果置身于隐天蔽日的原始森林中,就得不到“空山”的意象。从这两个字,也可以窥见山中的景物形势特点。对句的“响”字与“空山”相呼应:只有在没有太多障碍物的情况下,声音才能在山谷中往复回荡,方才可以说“人语响”。因此,周遭景物必是疏朗的。
前二句写幽静,因声传神;后二句写幽深,以光敷色。山中景色会因朝夕晦暝、风雨因时而变化。此诗则选取傍晚时分的景色作为描写对象。这时夕阳返照射入树林深处,又有一部分光线落到青苔上面。天色就要暗下来,各类景物斑斑驳驳的,明暗对比鲜明。近处,投在地面上的蓊郁的树影渐渐拉长;树林深处,因黝暗而显得十分幽邃。这种景观的最佳时期是夏末秋初,而且必须是晴朗的傍晚,阴雨绵绵是不行的。诗的第一个透视点是深林。人的感官无法直接测知树林深处,此诗以不可见即想象中的“无限”和“神秘莫测”写幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕阳明天中为最深。第二个透视点是青苔。这一景色即在目底,可以观其形,可以辨其色。青苔生于阴暗潮湿之处,它的生长,是浓密的树木遮住日光的结果,而此刻却在夕照中。这两个透视点合在一起,互相映发,使诗意虚实相生。
这首诗创造了一种幽深而光明的象征性境界,表现了作者在深幽的修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意,却不诉诸议论说理,而全渗透于自然景色的生动描绘之中。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟,画家对光的把握,诗人对语言的提炼,刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽,耐人寻味。[5][6]
名家点评
宋代刘辰翁《王孟诗评》:无言而有画意。顾云:此篇写出幽深之景。[7]
明代桂天祥《批点唐诗正声》:不言处反胜有,言复不佳。[7]
明代凌宏宪《唐诗广选》:李宾之曰:诗贵淡不贵浓,贵远不贵近。如杜诗“钩帘宿鹭起,丸药流莺转”、李诗“桃花流水杳然去,别有天地非人间”与摩诘“返景”二语,皆淡而浓、近而远,可为知者道,难与俗人言也。
明代李攀龙、叶羲昂《唐诗直解》:无言而有画意,“复照”妙甚。[7]
明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》:不见人,幽矣;闻人语,则非寂灭也。景照青苔,冷淡自在。摩诘出入渊明,独《辋川》诸作最近,探索其趣,不拟其词。如“结庐在人境,而无车马喧”,喧中之幽也;“空山不见人,但闻人语响”,幽中之喧也。如此变化,方入三昧法门。[7]
明末清初徐增《而庵说唐诗》:此首眼目在“空山”二字。右丞笔下直是大光明藏,无有一字在也。[7]
清代吴瑞荣《唐诗笺要》:景到处有情,情到处生景,可思不可象,摩诘真五绝圣境。[7]
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》:五绝乃五古之短章,最难简古浑妙。唐人此体,右丞可称妙手。[7]
清代沈德潜《唐诗别裁》:佳处不在语言,与陶公“采菊东篱下,悠然见南山”同。[7]
清代黄叔灿《唐诗笺注》:“不见人”、“闻人语”,以林深也。林深少日,易长青苔,而反景照入,空山阒寂,真麋鹿场也。诗细甚。[7]
清代张文荪《唐贤清雅集》:空而非空,宛而不宛,闲淡入妙。[7]
清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》:写出幽深。[7]
清代李锳、李兆元《诗法易简录》:人语响,是有声也;返景照,是有色也。写空山不从无声无色处写,偏从有声有色处写,而愈见其空。严沧浪所谓“玲珑剔透”者,应推此种。沈归愚谓其“佳处不可语言”,然诗之神韵意象,虽超于字句之外,实不能不寓于字句之间,善学者须就其所已言者,而玩索其不言之蕴,以得于字句之外可也。[7]
清末俞陛云《诗境浅说续编》:深林中苔翠阴阴,日光所不及,惟夕阳自林间斜射而入,照此苔痕,深碧浅红,相映成采。此景无人道及,惟妙心得之,诗笔复能写出。[7]
后世影响
据北宋词人秦观《书辋川图后》自叙,他在汝南做官时患病久不愈,看到朋友带来王维的《辋川集》画卷,其中绘有鹿柴等景,如身历其境,同时又读王维《鹿柴》等诗,久病竟然不治而愈,足见其非同寻常的美的感染力。[8]
作者简介
王维,唐代诗人。字摩诘。原籍祁(今属山西),其父迁居蒲州(治今山西永济西),遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职,乱平后,降为太子中允。后官至尚书右丞,故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川,过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名,并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇,但其作品最主要的则为山水诗,通过田园山水的描绘,宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细,状写传神,有独特成就。兼通音乐,工书画。有《王右丞集》。[9]
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[2] 彭定求 等.全唐诗(上)[M].上海:上海古籍出版社.1986:298
[3] 胡德才.大学语文[M].北京:北京大学出版社.2009:113
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