本文目录一览：
- 1、出埃及记第三章，神呼召神仆
- 2、圣经记载的耶和华神在三次之中剪出人在哪章哪节圣经当中
- 3、人藉着上帝的启示能知道有上帝。这其中最明显是哪三种启示方式？
- 4、上帝在万民中拣选君王是哪节经文里
- 5、大卫怎样寻求主面的经文在哪里
出埃及记第三章，神呼召神仆
在这一课中我们会看到神仆，被召、托负与责任。历来神所重用的仆人都有神呼召的经历。如：基甸、以赛亚、耶利米、保罗等等。进入这一课时，我们的心灵将会提升到一定的层面。
一.呼召(1-6)
1.地点 1节
A: 往旷野去:～领羊群往野外去”。
...为什么神不在家中呼召神仆呢？
...却要等到人往旷野里去时才呼召？
原因有二：
第一，旷野是一个磨炼之地
许多的神仆都要经过“旷野”才被呼召。
第二.旷野是一个安静灵交之地
**要得灵力必须往“旷野”里去，正如我主耶稣基督一样，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
B:上何烈山:.圣经将“何烈山”称为“ 神的山”(王上19:8),这山后来成为 神向百姓颁布律法的山(出3:12,19:1-2,11),摩西就是到了这山蒙神选召。
2.方式 2-3节
...神藉着荆棘起火的异像呼召他的仆人,目的是要表达他的旨意。
A: 主是烈火:
...耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的 神(申4:24)。“烈火”表示审判，在这个时候神对埃及人和以色列民审判的时候到了。
B: 火烧荆棘:...表示神知道百姓的痛苦。“火烧”是试炼之苦的象征(彼前4:12), 神显示这异像,表示自己已听见以色列民的哀声(出2:23-25),知道他们的苦情(启2:9)。
C: 没有烧坏:...虽在火中，却“没有烧坏”，这表示神给百姓的保守。
**神用摩西意想不到的方式呼召
...从荆棘火焰中向他说话。
...神也会用出人意料之外的方法，
...借着、借着经验和某些主张向我们说话。所以我们要留心考究，随时向神敞开自己，神会出其不意地对我们说话。
3.点名 4
...神呼召仆人时,经常是用点名呼召,且点名时,是用重复的口吻。“摩西！摩西， 神呼召撒母耳时也是用重复：“撒母耳啊！撒母耳啊！”(撒上3:10)。
主耶稣呼召扫罗时也很有意思：“扫罗，扫罗！”（徒9:4）弟兄姊妹:你听到 神对你的呼召了吗? 神怎么呼召你的?
4.条件 5-6
A.脱下鞋来:事奉神是一件属灵的圣工,故当脱下世俗的“鞋”。例如:以赛亚赤脚行走三年(赛20:3)；祭司供职时没有提到穿鞋也即这个意思(出28章)。
**同工们： 你肯为圣工而脱下世的“鞋”吗？
B.站在圣地: 神的仆人必须站在“圣地”，若是站在污秽之地，神是不能呼召的。主也曾以元帅的身份向约书亚显现，要他知道所站之地是圣地(书5:13-15)。因工人的地位是站在圣地，因此务要谨慎守份，站稳岗位(路21:34-36)。
C.看见真神:摩西蒙上脸，因为怕看 神。每一个 神仆都必须“看见” 神，否则你工作没有力量。蒙神呼召而重用的以赛亚先知，也看见天上的大君王，万军之耶和华(赛6:1-5),他们都因之有见证的心得(约一1:1-2)。以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的 神(摩4:12)。
**摩西遵照神的吩咐，脱下脚上的鞋，并且蒙上脸。脱掉鞋是尊敬的行动，表示自己在神面前的不配。
**神是我们的朋友，更是全能的主宰。以轻率随便的态度朝见他，就缺少诚意，失去尊敬。
**你敬拜神是随随便便还是像蒙君王宠邀，作他嘉宾那样又庄严又隆重呢？
经文:至于我，我必在义中见你的面；我醒了的时候，得见你的形象，就心满意足了。(诗17:15)
二.责任 (7-14)
1.交托责任 7-10
A:是百姓的哀声:耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。第一,百姓在埃及爱困苦。第二，百姓受督工的辖制。
B: 是上帝的拯救:我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地。这是神早已预言的事情(创46:1-4)。
C: 是摩西的重任:我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。神要摩西见法老,这是高度的要求,特殊的托付。正因为有高度的要求,就须要高度的心志接受,才能产生高度的果效。同工们:我们能顺服 神而传时代之神旨吗?
2.推卸责任 11-14
A.摩西说我是什么人
——神说我必与你同在” 11-12
——人对圣工推辞的最大原因，是因为圣工靠人去作，故说：“我是什么人呢？神对摩西的纠正是：“我必与你同在。”意即工作在乎神，如果靠人作工，其后果不是骄傲，则是灰心。故此，工人当正确地纠正自己的心态
B.我传祢为谁呢?
——神说“我是自有永有” 13-14
**工人若不知传神是为什么，则不配作工，这又是摩西一项推辞之原因。此时， 神对摩西主动地启示他是一位超越时间的 神——“我是自有永有
***:神常常呼召我们做难的工作，他并没有叫我们单独去完成。他要赐我们智慧与能力，使我们胜任，正如他赐给摩西的。不要以为自己软弱无能就畏缩不前，好像摩西那样；应当仰望神，向他支取更大的能力，把自己献上，让他使用我们独特的才能。
经文: 因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。“耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数在万民中是最少的。(申7:6-7)
三.托付 (15-22)
1.对众民宣扬 神 15-17
A:神是列祖的神:
...神要摩西向百姓传他是他们列祖的 神,这正显明神主动地寻找人,同时也表明工人是神的使者
“***耶和华”这个名字，是从“我是”或“自有永有”这个名字，表明他亘古不变的性情。好几百年前神给以色列伟大先祖的应许，现在要借着摩西来实现了
B:神是眷顾的神:
...神不但是他们列祖的神,又是眷顾他们的 神
2.引众民祭祀神 18
...我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。工人见证神时,不但只对民宣扬神,又要引众民祭祀 神。祭祀 神是灵交的表现(约4:24),工人有责任把百姓带到灵交的光中,使百姓与 神有直接的关系。
把挪亚方舟小家的每一位带到主的面前，与主建立最直接关系！
3.让众民知道神 19-22
...在埃及施行奇事:“奇事”对神子民是神迹，对埃及人是刑罚。
... 神应许以色列在埃及作的苦工,必得报酬,不会空手而去的。降灾后，埃及人就甘心把以色列所要的财物给他们，只希望他们离开就好了。
金银珠宝和漂亮的衣服，不是以色列人向埃及人借的，乃是向他们要的。埃及人乐意让他们离开，所以甘心送上许多财物。这些财物，好些在后来用于建造会幕（35:5,22）。神应许以色列人可以夺取埃及人的财物，此事当时对摩西来说，似乎是不太可能的。神做事超乎你的所求所想
基督徒应将自己的前途交托给神，因神早已知道明天。
挪亚方舟小家的弟兄姐妹们，如果你现在在面对环境，请安静的的心来寻求神的旨意，即使在荆棘中神必保守你平安，因为神是赐平安的神。
圣经记载的耶和华神在三次之中剪出人在哪章哪节圣经当中
敬畏耶和华
请弟兄姊妹再一次把圣经翻到新约雅各书3章13-18节，圣经在这里告诉了我们两种智慧：“你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。”
弟兄姊妹，在这里我们看到有一种智慧是属地的，是嫉妒、纷争；还有一种智慧，17节那里告诉我们：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”
弟兄姊妹，有几件事我特别地感恩。每当我站在这个地方和弟兄姊妹一同分享上帝的话语时，我特别地感恩，因为这是神给我的祝福，这是神给我的福气；每当我在这里看到这么多的弟兄姊妹，一同因着上帝的话语，更加地与主在灵里相近、在心上相近，我为此特别地感恩；当我们的诗班、义工、弟兄姊妹在神的教会里面尽上自己上帝儿女本分的时候，我为此特别地感恩；当年轻的传道每年不断地加入到神的教会里，作他的管家，作他的仆人，来侍奉他，我为此也特别地感恩。今天早上，当我们年轻的传道在这个地方主持礼拜的时候，这种感恩之心在我里面就难以言表。同时，我也为他们献上祷告。我们教会有一个计划，就是每年都要将新鲜的血液——年轻的弟兄姊妹，不断地加入到这样的队伍里，叫上帝所喜悦的“年轻的约翰”不断地进入上帝门徒的队伍当中，更好地服侍神的家，服侍神的教会，更好地带领弟兄姊妹走通向天国的道路，追求从天上来的知识。虽然在他们的身上，有着这样或那样的缺点和软弱，但是，我相信弟兄姊妹能够本着一颗爱心，在上帝的面前为他们献上敬虔的祷告。
弟兄姊妹，我们所读的这段经文——新约雅各书3章13-18节，对我来说有着很多的启示。因为在过去的一段时间里，我逐渐地养成了一种非常不好的习惯——很喜欢读报纸。但以前读报纸，我喜欢读一些很有意思的文章。但最近一段时间，我发现我越来越喜欢看广告，而不再是看报纸上一些重要的关于北京的历史呀，胡同文化呀等等，我不再对这些东西感兴趣了。对什么感兴趣呢？——对广告比较感兴趣。一看广告，就要看它怎么用词，怎么使广告生动，怎么使广告有吸引力。我逐渐养成了这种非常不好的习惯，喜欢看这种肤浅的东西，类似快餐的东西。
为什么会这样呢？我思考了一下，尤其是看到雅各书三章13-18节的经文时，我渐渐明白，为什么自己会对那些广告有兴趣了。因为这些广告的用语非常地具有说服力，而且还应许给人很多的东西。它如此地具有说服力，以致于你难免会想，我应该去买这个东西，我应该去买那个东西。等到你把这些东西买回来之后，才发现，它们往往都是些没有用的东西。有些教育、培训的广告，甚至应许，只要你进入这个教育项目，经过一段时间，比如三、四个礼拜或者六个月的培训，你就会成为一个不一样的人；你的工资会提高，你的职位也会得到提升，你也能具备管理人员和领导的能力等等。这种广告如此吸引人，常常使你没有办法拒绝它的那些诱惑。当然，也有很多人在看到这些广告之后，会拨通电话问对方：“你们应许的这一切到底能不能实现呢？”这时，对方的回答常常是支支吾吾。
弟兄姊妹，看到这一段经文的时候，我想到了自己这个不好的习惯，想到了这些广告，我更想到了一件事情，那就是在两千年前，有一个名叫耶稣的人，在他30岁正当年的时候，有一天，他行走在加利利海边，看见两个人在海里撒网打鱼，耶稣基督就对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）弟兄姊妹，这两个人就是西门彼得和他的兄弟安得烈。他们没有犹豫，也没有刨根问底，说你所应许的这一切到底是真是假？圣经告诉我们，彼得和他的兄弟安德烈没有问任何问题，他们立时就舍了他们的东西，跟随了耶稣基督（参太4:20）。圣经接着告诉我们，耶稣基督又往前走了一段路，又看到了一对兄弟，是西庇太的儿子雅各和约翰，这两个人和父亲在船上补网，预备打鱼。耶稣基督就呼召他们。我相信，耶稣跟他们重复了对彼得说的话。我们从圣经上看到，他们也没有提任何问题，立时就舍了船，离开了自己的父亲，离开了亲属、离开了自己所熟悉的生活环境，离开了自己世上的这些责任，跟随了耶稣基督（参太4:21-22）。
他们为什么会这样做？他们为什么要跟随耶稣基督呢？因为他们从耶稣基督所说的话中看到了属上帝的智慧，看到了从天上来的智慧，看到了耶稣基督向他们说话的时候，是如此地有能力，以至于他们没有办法拒绝。这种能力只能在耶稣基督身上发现，只能从天上而来。他们看到了这一切，于是，他们毫不犹豫、没有任何疑问和疑惑，就离开了自己所熟悉的环境，离开了自己所熟悉的文化，离开了自己的家庭，跟随了耶稣基督。弟兄姊妹，这是需要勇气的。
弟兄姊妹，试想，当你已经习惯于在北京生活，突然间有一天，有人对你说：你在北京一个月才赚2000块，到上海去能赚2500，比在北京多500呢！你去不去？你可能会说：我的父母、太太和孩子都在北京，我离不开他们；在北京，我有很多朋友，我已经习惯了这个熟悉的环境，我不想离开；北京的公交车、地铁我都习惯了，我不愿离开。上海的气候我可能会不习惯，我不能去。你可能会找出很多的借口和理由。
人藉着上帝的启示能知道有上帝。这其中最明显是哪三种启示方式？
三种启示方式，使我们能知道有上帝：
【1】大自然的启示（普通启示）：【自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿（罗1：20）】。
【2】圣经的启示（特殊启示）：【圣经都是神默示的(提后3：16)】。
【3】耶稣基督的启示（特殊启示）：【第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的（林前15：3-6）】。
上帝在万民中拣选君王是哪节经文里
万王之王我们的主耶稣基督被神拣选的经文:
【彼前2:4】主乃活石，固然是被人所弃的，却是被 神所拣选、所宝贵的。
【路9:35】有声音从云彩里出来，说：“这是我的儿子，我所拣选的（有古卷作“这是我的爱子”），你们要听他。”
大卫怎样寻求主面的经文在哪里
诗篇里有不少。
诗 18:2 耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的 神、我的磐石、我所投靠的．他是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。
诗105：4“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”
你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。”(诗篇27：8)
……
圣经说大卫是合上帝心意的人，原因是因为大卫寻求上帝的心意。