本文目录一览：
- 1、西藏墨脱如何发现11个野人？
- 2、女子疑遭电信诈骗“失联”，民警搜3座山找到人，生活中如何防止被骗？
- 3、梦见翻越栏杆追人没追到
- 4、安徽21岁孕妇被找到，最后现身桥栏处有翻越痕迹，她生前经历了什么？
- 5、留在云南20年，寻找17位队友的遗骨｜梅里雪山山难30周年
西藏墨脱如何发现11个野人？
有关西藏野人的传说一直流传在喜马拉雅山南麓地区，当地人坚信野人的存在，还给它起了一个名字“耶提”。近日成都媒体报道，国内公认研究墨脱文化的最权威者冀文正将第29次翻越喜马拉雅山，踏上寻找野人的旅程。
有“世界屋脊”之称的西藏是世界上最高、最年轻的高原。它的面积占中国的八分之一，地势复杂、气候多样，是中国的“动植物博物馆”。截至2001年，这里已知的高等植物有6400多种，国家一、二级重点保护动物120种。世代在喜马拉雅山麓地区生活的藏民一直靠在当地的原始森林狩猎为生。
冀文正17岁参军之后调到喜马拉雅山南区，也就是墨脱县工作。在和当地村民尤其是猎人的交谈中听到了有关野人的故事，从那时起他就开始收集和野人有关的各种资料，并且多次翻越山麓去寻找野人的踪迹。
冀文正说，在墨脱工作的16年中，曾先后有几百个人给他讲述有关野人的事情。并且，他们都是这么形容野人的：身高略高于人，头比人的大；额头比较突出，耳朵和嘴非常大，鼻子却很小；它们的毛发比较长，可以垂到眼睛上，并且毛发为黑红、紫红和棕红色；肩很宽，背比较驼，像人一样直立行走，并且有自己独特的语言；野人手指和脚趾也像人一样可以分开，它们的脚很大，并且脚掌前宽后窄。当地的猎人称，这些野人还会使用简单工具，在遇到人时会挥舞木棍和石头示威。
当地人说，原始森林里住着11个野人，它们都单独行动，从没有看到过有两个以上的野人同时出现。
冀文正曾多次深入原始森林中去寻找野人，但到目前为止还没有亲眼见过。在以往几次寻找中，他曾发现野人居住的草窝和留下的粪便。这些草窝很温暖，均搭建在野兽不会发现的地方，下面铺满竹子，上面垫了一层厚厚的稻草。他发现，野人只会在睡觉的地方逗留一晚。而野人留下的粪便和人的粪便非常相似，从里面一些没有消化的食物残渣中可以看出野人以野果、坚果为食。
冀文正说，当地人都知道野人的存在，但是却没有留下照片和其他类似于野人毛发的东西。墨脱的藏民非常善良和纯朴，他们说野人是他们的“爷爷”，况且野人只生活在原始森林中，从没有进村去打扰过村民的生活，因此猎人在打猎时即使看到野人也不会去射杀或者伤害它们。
麦田怪圈西藏是全国熊种最丰富的地区，有3万多只棕熊。有人怀疑村民看到的野人就是棕熊。但冀文正说，墨脱的猎人都有丰富的打猎经验，也经常打熊，猎人表示不会看错，况且熊只会“呕欧呕欧”地叫，而野人的叫声高低起伏，有自己独特的发音。
女子疑遭电信诈骗“失联”，民警搜3座山找到人，生活中如何防止被骗？
在生活中如果想要防止被骗，则必须要下载反诈APP，遇到可疑电话一定要及时挂断，避免上当受骗。
现在的时代是一个高速发展的时代，对于普通人来说，在生活中可以通过手机电脑进行购物，但是也有很多诈骗分子选择，通过网络进行行骗电信诈骗此起彼伏对普通人民群众的生活造成了极大的影响，如果遇到冒充公检法办案人员的电话，应当第一时间向当地公安机关核实情况，多和家里人商量才能更好的减少损失。
事情发生经过是怎样的？
2022年8月16日四川省资阳市雁江区一名农村妇女接到电信诈骗来电之后，竟然在假冒警察的骗子所使下，躲进了山里的玉米地，并且现在的反诈，APP和骗子时刻保持着通话，警方通过监管手段得知这名女子极有可能在遭受电信诈骗，于是选择前往村落寻找这名女子没有想到的是，这名女子在对方的忽悠之下躲进了玉米地，翻越三个山头，才将这名女子找了回来，万幸的是并没有造成直接经济损失。
我的个人看法是什么？
我认为在这次的事件中，刘某也证实民警为了找到他的妻子在家里附近找了三座山，非常的辛苦，如果不是民警及时赶到，如果不是这名女子没有将钱打给对方，那么这名女子将会损失巨额钱财，在生活中为了更好的保障自己的财产安全，防止被骗，一定要学会提升自我认知能力，当地有关部门也应当加强对当地人民群众的思想认知的普及，遇到电信诈骗一定要保持冷静，第一时间向有关部门进行报备。在生活中也不可轻信任何要求转账到安全账户或透露账户名和密码的电话指令出现银行卡信息泄露的现象也要及时将密码进行更改。
梦见翻越栏杆追人没追到
1、梦见翻越栏杆追人没追到的吉凶指数
得部下拥载，及长辈引进，而得成功发展（五行顺相生，从上生下，配置良好），易得财利、名誉、事业隆昌，长寿少病之兆。【大吉昌】
吉凶指数：98（仅供参考）
2、梦见翻越栏杆追人没追到的宜忌
「宜」宜出尔反尔，宜喝咖啡，宜回家吃饭。
「忌」忌吃花生米，忌逃课，忌下厨房。
3、梦见翻越栏杆追人没追到的预兆
梦见翻越栏杆追人没追到，按周易五行分析，幸运数字是 2 ，桃花位在 正西方向 ，财位在 西北方向 ，吉祥色彩是 紫色 ，开运食物是 青菜 。
梦见翻越栏杆追人没追到 ，这两天身体大多不适。外出的话，需要注意尖锐的物品，小心不要碰伤。而男性的你，还有可能遭遇年轻异性的麻烦，让你很头疼。
怀孕的人梦见翻越栏杆追人没追到，预示可望生男，四、五月生女。节饮食，注意营养。
做生意的人梦见翻越栏杆追人没追到，代表财物损失，宜守，或重新整理。
恋爱中的人梦见翻越栏杆追人没追到，说明只要不过刚强坚持已见，则婚姻可成。
本命年的人梦见翻越栏杆追人没追到，意味着杂事多纠缠，年初多不顺，后渐入佳运。
做生意的人梦见翻越，有忍耐力去进行得利赚钱，夏季不利。
梦见男孩，表示是祥兆。
出行的人梦见翻越，慢慢等，有机会再来。
梦见追人追到火葬场，按周易五行分析，吉祥色彩是 绿色 ，幸运数字是 0 ，桃花位在 东南方向 ，财位在 正北方向 ，开运食物是 草莓 。
做生意的人梦见翻越栏杆追人，代表诸事宜退守，经营事业失利。
梦见翻越栏杆追人 ，这两天有认识新朋友的机会，即使是平时难以接触的对象，这两天也能拉近关系。在团队中，你会有团结大家的力量。
做生意的人梦见追人追到火葬场，代表财利得失不稳定，进退宜谨慎小心。
怀孕的人梦见自己翻越栏杆，预示生女，秋占生男。难产小心。
出行的人梦见追认没追到，建议有异勤日期，往后再出发。
上学的人梦见翻越，要多加用功，在录取边缘。
梦见自己翻越栏杆 ，迎向新春的工作就有这麽一个决胜负的好日子。刚踏出就有自信的感觉更是难能可贵呢。加上感觉敏锐，你的预感命中率颇高呢。而规划性也很不错，既然如此可要让脑子好好活用，想要做的事将它条列下来，这两天订立的计划对往後一年的进度推行很有帮助喔。
恋爱中的人梦见自己翻越栏杆，说明互相沟通到观光区旅游培养感情，等一段时期。
做生意的人梦见追车没追到，代表虽然进展慢，宜守旧，不可大投资，终有利。
梦见追认没追到，按周易五行分析，吉祥色彩是 黑色 ，财位在 东南方向 ，桃花位在 正东方向 ，幸运数字是 9 ，开运食物是 土豆 。
安徽21岁孕妇被找到，最后现身桥栏处有翻越痕迹，她生前经历了什么？
安徽21岁孕妇已经被找到，据了解孕妇失联前曾经在高炉大桥附近出现过，而且栏杆上面有翻越的混迹，21岁本是女生最娇艳的年纪，怀孕后更应该得到家人和丈夫的呵护，女子生前究竟经历了什么？
一名渔民在下游打渔发现了王某的遗体，报警后警方赶到现场把王某的遗体打捞上岸。据了解，王某曾经独自一个人到高炉大桥，随后就失联了，王某的婆婆发现了她留下的遗书，上面写着不想活了、跳河等词语。从遗书上面看，王某存了寻短见的念头。
王某跟丈夫是相亲认识的，短暂的相处后就结婚了，王某失联前怀孕三个多月，王某的婆婆说她结婚后花钱经常大手大脚，而且经常做出过一些反常的行为，在没有怀孕之前似乎就有些心理疾病。婆婆一家人担心王某的心理问题，就带着她去合肥、阜阳等医院检查身体，并没有检查出身体有其他问题。怀孕后，王某婆婆还带着她去做孕检，孕检检查结果一切正常。
王某失联前还曾经给丈夫用微信发过红包，之后就再也没有消息，婆婆在儿子家中的桌子上发现了王某留下的遗书，婆婆看到上面写的内容后担心王某出事就赶紧报了警。通过监控发现王某出门叫了一辆出租车到了高炉大桥的南头，下车后走到了路东，之后就没有她的踪迹了。
王某是家里的独生女，母亲早年去世，父亲常年卧病，还有年迈的爷爷奶奶，王某小时候是跟着爷爷奶奶长大的，王某从小就缺少家庭的温暖。在她的遗书里面多次表露自己年幼不合群，看来王某多少有些自闭，不肯接受现状逃避现实。王某在原生家庭中没有得到更多的母爱和呵护，怀孕后心情变化起伏比较大起了轻生的念头。警方发布的警情通报称，王某的遗体在高炉大桥下打捞上岸，经现场勘察和法医检验，排除他杀，符合生前溺水的死亡特征。
留在云南20年，寻找17位队友的遗骨｜梅里雪山山难30周年
1991年1月3日。
这里是云南省的最高峰——梅里雪山，海拔6740米。
中日联合登山队在梅里雪山的腹地聚集，为挑战这座处女峰做最后的冲刺准备。雪在持续地下着。22点刚过，位于海拔5100米的三号营地和基地营开始了这一天当中的最后一次通讯。
三号营地：“现在三号营地的雪很大，视线不良。积雪有1.2米厚。”
基地营：“需要除雪作业。”
三号营地：“我们每隔2 3 小时做一次除雪，如果这个状况持续的话，积雪可能会超过2 米。”
（此时，对讲机出现嗡嗡的杂音。）
基地营：“电池电量不足，请更换对讲机。”
三号营地：“已经更换了电池，现在怎么样？”
基地营：“还是一样。是不是因为大雪导致湿度太高的缘故？”
三号营地：“终止通讯吧，再见。”
基地营：“再见。”
22 ：15，通讯终止。
这是和登山队十七位队员的最后一次联络。
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在大雪中走下陡坡的转山者们。脚下是数百米的斜坡。
1991年1月3日，云南梅里雪山发生了人类登山史上的第二大山难。中日友好联合登山队十七名队员遭遇雪崩，全部遇难。在一百多年的现代登山史上，梅里雪山也成为人类唯一无法登顶的山峰。
登山队员们永远留在了雪山，只留下悲痛的亲人，还有不甘于筹谋多年登山未成的登山部队友们。京都大学登山队的队员小林尚礼，就是其中尤为不甘的一人。
当时因要回老家，小林尚礼没有参加此次梅里雪山登顶，因而躲过一劫。当时的他，大学三年级。遇难的队员中，有他的前辈，也有和他同年级的好友。
让小林尚礼难过的是，随着时间的推移，他发现和遇难队友笹仓俊一、児玉裕介在一起的回忆渐渐淡去了，“我怎么这样，我要保留和他们一起生活过的记忆。”小林尚礼脑海里涌出一个大胆的想法：亲自到梅里雪山去寻找遇难者的遗体。
可是要到茫茫的梅里雪山找遇难者的遗体谈何容易，尽管之后一段时间中日双方都在积极的寻找，可是一直没有什么收获。
梅里雪山山难纪念碑
当事故已过去七年多的1998年7月，所有人对寻找到遗物和队员们渐渐不抱希望时，梅里雪山脚下的明永村传来了令人激动的消息：有村民在明永冰川附近发现了登山队员的遗体和遗物。中日双方立即组织了搜寻队前往明永村回收遗体遗物。遇难队员家属们也一同前往。
也正是这次遗体搜寻行动，改变了小林尚礼的人生。在之后的二十多年里，一再深入梅里雪山搜寻，并已成功找到了十六具遗体。
在遗体搜寻中，小林第一次与遗体发现地明永冰川下的明永村民进行了直接接触，才意识到了当地人对攀登梅里雪山的排斥和憎恶；作为长驻明永村进行长期遗体遗物搜寻活动的执行人，他借住在村长扎西的家中，怀着忐忑的心与当地人交往。在其后多年，他一步步走过曾被他和队友们漠视的雪原与森林、岩石与深谷，深入了解村民的生活与信仰。
扎西村长一家。左起依次是，央宗，扎西，嘎玛次里，卓玛拉姆，弟弟。
在梅里雪山山难三十周年之际，小林尚礼撰写的《梅里雪山：寻找十七位友人》中文版问世。此书以平实而细腻的文字，记录了令人心碎的恐怖山难，艰辛的搜寻，梅里雪山的神秘风貌，山脚下人们的朴素生活，三次转山之旅和当地生活的变化。其中特别收录了山难遗物胶卷冲洗出的照片，这是山难遗物照片首次公开。
下文经授权发布人类学家郭净为此书作的序言以及书中章节“十月 月光下的卡瓦格博”。本文配图均来自《梅里雪山：寻找十七位友人》。
《梅里雪山：寻找十七位友人》，（日）小林尚礼著，乌尼尔译，乐府文化 北京联合出版公司2021年1月版
人类的探险是否应有限度？
作者 | 郭净（云南省社科院研究员）
我们在为梅里山难三十周年策划一套纪念丛书期间，小林尚礼提出疑问，这件事在日本已经过去，为什么中国人还那么在意？记得我当时的回答有些含糊，没有让他，也让我自己满意。然而，一场疫情在2019年底爆发，并延续至今，仿佛老天爷揭晓了答案——
西方现代文明在数百年的狂飙突进中确立了一种逻辑，即把世界划分为有灵性的“人”（human）和无灵性的“自然”（nature），并将这种区别固化在一套金字塔式的分类系统中。发端于15世纪的探险运动，其主旨是“文明”对“荒野”和“原始”的 探索 和操控；而借壮阔山水来彰显个人的勇气和智慧，亦成为探险运动的核心价值观。
澜沧江与怒江的分水岭—多克拉垭（4480米）。转山者们虔诚祈祷着在转垭口上的玛尼堆。
20世纪70到90年代，针对喜马拉雅雪山群的登山和科考行动，逐渐脱离了早期单打独斗的境况，进入到群雄逐鹿的竞争时代。梅里登山是这个潮流中最激进的一波，却在物资充沛、准备周全的情况下遭遇惨败。其受挫的根源，是对大自然威力的低估，而这种威力，不仅表现为突发的雪崩，更以当地神山信仰的形式呈现出来。
梅里登山的挫折，和眼前这场蔓延南瞻部洲的祸患似乎难以相提并论，但它们都借死亡，凸显了被 科技 和经济繁荣遮蔽了的两个核心问题：人类与自然、文化与文化应该如何相处。
这座被登山者和 旅游 者称作“梅里”的雪山峰，藏语的意思是“白色的雪”（卡瓦格博）。这个命名包含着深刻的寓意：他不仅具有岩石、森林的自然形貌，也被赋予了人类敬畏的神性。在上千年的岁月里，当地人仰仗着卡瓦格博的庇护，也因此划定了人与神圣世界不可逾越的边界。
所谓“山神”，正是那个拥有庞大力量，能够赐福，也能够毁灭众多小生命的力量的象征。然而，放眼我们生息于斯的山河湖海，自认为尊处生物链顶端的人类，无所不在地侵入神圣的森林、冰峰、湿地、海滩，“荡涤”着他们厌恶的物种和景观，同时也必然因生物圈的自我矫正而遭到报复。这冲突的焦点，恰恰是我们面对灾难，总在回避却再也无法回避的诘问：自然是否有神性？人类的探险是否应有限度？
从二号营地眺望梅里雪山封顶（摄影：遇难登山队员）
探险家们裹挟在如此剧烈的冲突中，不得不首当其冲地承担无法预料的后果。作为一个怀抱理想，却又身陷“莫斯肯大漩涡”的登山者，小林没有像其他人那样躲开。当然，他的初衷并不是要去了解神山为何物，其实日本人也相信山神，但在他们的文化里，朝圣者是可以登到山顶，对神灵祈祷的。他原本是去搜寻友人的遗迹，就像《缅甸的竖琴》中的水岛一样，在第二次世界大战结束后留在东南亚收集死难将士的骨骸，让他们的魂灵有个归宿。
1999年8月5日，我曾跟着村长大扎西、村民达娃和小林尚礼前往冰川，拍摄他们寻找罹难者遗物的过程。那时，小林对藏族知之甚少，乃至心怀疑虑。等一个月以后我再去大扎西家时，他已经和这家人建立了初步的友谊。十二岁的白玛次木和十一岁的松吉品初用藏语和汉语跟他聊天，大扎西趁着酒兴跟他普及卡瓦格博信仰的基础知识。一种比探险更加久远和深厚的传统，像酒精一般点点滴滴地渗进日本客人的身体和脑袋。如同高更和洛克，那个逃避都市，却又受困于山野的叛离之人，慢慢褪去坚硬的盔甲，转变成了一个山岳文化的摄影家和 探索 者。
这种身份和灵魂转变的例子，在探险史上属于例外。我竟有幸在平凡之路上见证这段传奇，见证一个登山者被雪山改造的故事。这故事或许预言了一种前景：在种种冲突愈加激烈的时刻，哪怕凭借个人的微薄之力，也能在文化与文化、人类与生态景观的隔离墙上撞开一个缺口，透进一丝希望之光。
山难带来了绝望，却也带来一个普通人扭转命运的故事。确切地讲，小林尽了人事，但推动这无人之作的天命，还来自那座绒地的山神，他会无情地埋葬登山者的肉体，但最终解救了他们的灵魂。
用雪橇运送物资的队员们。二号营地和三号营地之间的雪地，雪质松软，踏之易陷，所以使用雪橇是个行之有效的方法。（遗物照片）
月光下的卡瓦格博
作者 （日）小林尚礼
译者 | 乌尼尔
进入10月，玉米已开始镀上一层金黄。10月初已然是雨季的末尾，我和明永村的村民们一起出发，开始了梅里雪山转山之行。
梅里雪山位于平均海拔4000米的青藏高原向平原过渡的地带。因为有南北流向的三条大河以及与其平行的险峻山脉阻隔了东西交通，因此这片山脉被称为“横断山脉”。这三条大河分别是金沙江（长江上游）、澜沧江（湄公河上游）、怒江（萨尔温江上游）。
梅里雪山的转山路，是从澜沧江干流经海拔5000米左右的分水岭到怒江，然后再经过分水岭返回澜沧江的漫长山路。从生长着仙人掌的干热河谷出发，经过飘着松茸清香的森林地带，一直爬到遍地高山植物的寒冷垭口，沿途的气候多样性之丰富令人咋舌，难以置信这一切居然属于同一个地区。
从二号营地眺望主峰。二号营地远处的黑点，可能是三号营地的备选地点。（图片为首次公开的山难遗物胶卷冲印影像）
二十天的转山之旅，让我得以用更广阔的眼界去观察这片土地。看到了在大山周边生活的人们，也看到了从遥远的地方专程来转山的信徒们，我实实在在地感受到了梅里雪山作为崇高信仰的存在。
结束转山之行后，我意识到了自己对梅里雪山的懵然无知，心里有种被山抛弃了的感觉。但也正因为这种感觉，反而让我下定决心要认真拍摄梅里雪山。我开始计划去体验这片土地上每一个不同的季节。
转山回来后，发现冰川上尚没有积雪，所以我决定再进行一次搜寻。此时的山里已经完全是一派怡人秋景。
这次又发现了新的遗体。这是今年最后一次做冰川上的搜寻工作。这一年里共计进行了十次搜寻，确认了七人的遗体。他们分别是佐佐木哲男、工藤俊二、宗森行生、王建华、林文生、井上治郎、李之云。加上去年发现的遗体，已经有十二位队员的遗体得到了确认。与这项工作同时收获的还有另一项成果。 历史 上从未有过对明永冰川流速的正式测量，我们在进行搜寻工作的同时进行了实测，得知明永冰川的水平流速为每月32米。另外，从遗体移动的距离可以计算得知，明永冰川的流速在每年200米至500米之间。
遗体搜寻现场。扎西村长他们正在翻越冰河末端的冰隙带。
根据冰川学者的研究，喜马拉雅山脉上冰川的流速，最快的也不过是每年流动数十米而已。明永冰川的流速则在该值的十倍左右。这样的冰川流速，说明了梅里雪山的降雪量之大，以及山岳地形之陡峭。地理杂志和报纸介绍明永冰川时说：“（它）很可能是全球山岳冰川中流速最快的一个。”
遇难的十七人中有冰雪和气象研究的专家。他们付出了生命的代价，让我们得知了这样一处冰川的存在。
10月下旬，雨季彻底结束。我好像从没见过这样澄蓝的天空，一整天都可以看得到梅里雪山。因为夏季里的降雪，山顶上的雪量更多了。
周边的山上，可以清晰地看到红叶从山坡高处向山脚洇染蔓延。地里的玉米已经收割完了，核桃叶子也在慢慢变成金黄色。
遗体收容队的基地营。
转山回来到回日本前的这段空隙里，我开始有机会拍摄夜晚的卡瓦格博。之前虽然也尝试过很多回，但因为夏季天气不好，一次都没有成功过。
这一晚，月将圆。沐浴着溶溶月色，夜空下的雪山清清楚楚。我去到拍摄角度最好的人家屋顶上，摆好三脚架，打开相机的快门，铺上睡袋躺下了。两个小时后闹钟响起，我忐忑不安地睁开眼睛，心想：“不知道天气怎么样呢？”
“太棒了！仍然是晴天！”
夜空下的梅里雪山如飘浮的白绢，似乎大山本身就是个白色的发光体，多么不可思议的景象！
关掉快门，我马上进入下一次的曝光。那一晚我重复进行了五次拍摄。眺望着星空慢慢进入梦乡，真真是在幸福的巅峰啊。
清晨6点半，天色慢慢亮起来。有点冷，但今天又是个大晴天，相机还开着。7点半，梅里雪山的山顶上映照出一线光亮，这是日出地面的瞬间。薄薄的、桃色的光逐渐变强，很快覆盖了整个山顶。就在照彻山体的刹那，晨光骤然变成了燃烧的火焰般的粉红色，又逐渐转变为橙红色。待到初日的光芒一直笼盖到山脚下，那光又变成了不甚耀眼的金黄色，就像是澎湃的激情回归平静。
这个过程其实不过只有十数分钟，我一直目不转睛地屏息凝视。这是我到这里的四个月以来与卡瓦格博的第一次神秘相会。
月光下的卡瓦格博。这座神山从未有人登顶过，山下有灯光的地方是飞来寺村。
10月末，我要离开村子了。那天，我正在屋里打包行李，扎西手里拿着什么东西走进来。“小林，这是我的一点心意，拿回日本喝吧。”他这么说着递给我一壶酒。侧面写着：“临别赠日本友人，明永村长，扎西。”我非常喜欢这个礼物。阿尼和阿佳分别送了一袋核桃和一袋糌粑，硕大的袋子让我感到有些为难，但明白这出自他们的真情厚意，我感激地收下了。
扎西说：“虽然近期也许不能再来了，但等到我们头发白了的时候一定能再见面的。”
“谢谢！我一定会再来的。”
我俩紧紧地握手。
对于和他的相识，我的内心有切实的感受，这是我第一次如此没有保留地信任一个其他国家的人。因为和扎西以及村民们的相处，我关于山的思考发生了变化。梅里雪山不再是一直以来的“攀登目标”而已，而变成了叫“卡瓦格博”的神山。
我问阿尼：“您最喜欢哪个季节呢？”
“当然是冬天过春节那段时间啦，我们会做山一样多的好吃的，跳一整天的舞呢。”
我听到这个回答，心里就暗暗定下了再度拜访这里的时间。
傍晚时分，村里的朋友们来告别，还有人带酒给我作为分别礼物。
从德钦来的车到了，我们将遗体和遗物装上车。天擦黑的时候，我在村里人的目送下告别了明永村。我们都微笑着约定再见面。 汽车 开出村子后我再次抬头仰望。和我来时一样，卡瓦格博隐藏在沉沉的云雾中。
“呀拉索！”向着卡瓦格博的晨祷。
作者 小林尚礼 郭净
摘编 李永博
编辑 徐悦东
校对 李项玲